佳兵的网络解释是：佳兵宋子曰：兵非圣人之得已也①。虞舜在位五十载，而有苗犹弗率②。明王圣帝，谁能去兵哉？“弧矢之利，以威天下”③，其来尚矣。为老氏者④，有葛天之思⑤焉。其词有曰：“佳兵者，不祥之器⑥。”盖言慎⑦也。
佳兵的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、引证解释 【点此查看佳兵详细内容】
《老子》：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”河上公注：“祥，善也。兵者，惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。”王念孙《读书杂志馀编上·老子》：“佳当作‘隹’，字之误也。隹，古‘唯’字也。”唐碑本作“唯”。元经幢作“隹”。马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本皆无“佳”字。魏源《老子本义》引袁昶注：“然汉人已有佳兵不祥之语，则作佳兵亦古本也。”后世沿用“佳兵”为坚甲利兵或好用兵之义。南朝梁庾肩吾《被使从渡江》诗：“八阵引佳兵，三河总艫轴。”唐陈子昂《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗：“王师非乐战，之子慎佳兵。”宋岳珂《桯史·逆亮辞怪》：“金酋亮……既立，遂肆暴无忌，佳兵苛役，以迄于亡。”清顾炎武《羌湖引》：“佳兵不祥，天道好还，为贼自贼，为残自残。”章炳麟《国家论》：“世人以功成骨枯为佳兵者戒，不悟事虽合义，行迹非不与佳兵者同也。”
二、综合释义
《老子》：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”河上公注：“祥，善也。兵者，惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。”王念孙《读书杂志馀编上·老子》：“佳当作‘隹’，字之误也。隹，古‘唯’字也。”唐碑本作“唯”。元经幢作“隹”。马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本皆无“佳”字。魏源《老子本义》引袁昶注：“然汉人已有佳兵不祥之语，则作佳兵亦古本也。”后世沿用“佳兵”为坚甲利兵或好用兵之义。南朝梁庾肩吾《被使从渡江》诗：“八阵引佳兵，三河总艫轴。”唐陈子昂《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗：“王师非乐战，之子慎佳兵。”宋岳珂《桯史·逆亮辞怪》：“金酋亮……既立，遂肆暴无忌，佳兵苛役，以迄于亡。”清顾炎武《羌湖引》：“佳兵不祥，天道好还，为贼自贼，为残自残。”章炳麟《国家论》：“世人以功成骨枯为佳兵者戒，不悟事虽合义，行迹非不与佳兵者同也。”佳兵[jiābīng]锐利的兵器。好用兵。唐．陈子昂〈送着作佐郎崔融等从梁王东征〉诗：「王师非乐战，之子慎佳兵 。」
三、汉语大词典
《老子》：“夫佳兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”河上公注：“祥，善也。兵者，惊精神，浊和气，不善人之器也，不当修饰之。”王念孙《读书杂志馀编上·老子》：“佳当作‘隹’，字之误也。隹，古‘唯’字也。”唐碑本作“唯”。元经幢作“隹”。马王堆汉墓帛书《老子》甲乙本皆无“佳”字。魏源《老子本义》引袁昶注：“然汉人已有佳兵不祥之语，则作佳兵亦古本也。”后世沿用“佳兵”为坚甲利兵或好用兵之义。南朝梁庾肩吾《被使从渡江》诗：“八阵引佳兵，三河总舻轴。”唐陈子昂《送著作佐郎崔融等从梁王东征》诗：“王师非乐战，之子慎佳兵。”宋岳珂《桯史·逆亮辞怪》：“金酋亮……既立，遂肆暴无忌，佳兵苛役，以迄于亡。”清顾炎武《羌湖引》：“佳兵不祥，天道好还，为贼自贼，为残自残。”章炳麟《国家论》：“世人以功成骨枯为佳兵者戒，不悟事虽合义，行迹非不与佳兵者同也。”
四、国语词典
锐利的兵器。
五、关于佳兵的成语
六、关于佳兵的诗句